– Boken har vært meget pregende for min forståelse av den liturgiske genre. Den er forholdsvis kort, men den legger et solid grunnlag for liturgisk forståelse, påpeker p. Ole Martin Stamnestrø, sogneprest i St. Laurentius menighet i Drammen og biskoppelig vikar for sjelesorg og gudstjeneste i Oslo katolske bispedømme.
Hvorfor mennesket tilber Gud
Joseph kardinal Ratzingers, senere pave Benedikt XVI, Liturgiens ånd, ble utgitt på tysk i 2000, og utkom på norsk på St. Olav forlag allerede året etter.
«Boken undersøker ikke først og fremst reglene og formene i liturgien, men dens dypeste mening: hvorfor mennesket tilber Gud og hvordan liturgien forbinder himmel og jord», skriver arnkilde.dk, som mener boken fortsatt er et av «de mest innflytelsesrike katolske verkene om liturgiens teologi og betydning i Kirkens liv».
– Er du enig i den beskrivelsen?
– Ja, utvilsomt. Ingen andre liturgi-vitenskapelige bøker – hverken i det 20. eller det 21. århundre – har nådd ut til et så bredt publikum, sier p. Ole Martin.
– Boken har flere perspektiver: Hvorfor mennesket tilber Gud og hvordan liturgien forbinder himmel og jord?
– Ja, perspektivet er både antropologisk og kosmologisk. Liturgien er Guds gave til oss. Gjennom liturgien åpnes en vei for oss inn i Treenighetens indre liv. Vi er lemmer på Kristi legeme, og det er Kristus som er den egentlige celebrant i liturgien. Vi hekter oss på Ham og blir således deltagende i Sønnens bønn til Faderen i Ånden.
En aktualisering
– Ratzinger vil vise at liturgien ikke bare er religiøs stemning og ritualer, men noe mer?
– Liturgien er Guds geniale måte å komme oss i møte på, idet Han rykker oss ut av tid og rom og lar oss være samtidige med frelsens mysterier. Derfor er ikke messeofferet en gjentagelse, men en aktualisering, av Jesu korsoffer. Når vi feirer messe står vi både ved korsets fot og ved den tomme grav. Og vi lukkes inn i det som ligger foran oss – den himmelske herlighet.
– Boken ser også liturgien som en form for motstand mot en kultur der alt blir konsum, underholdning og individuell selvrealisering?
– Liturgien er en genre helt for seg selv. Den er i sitt vesen kollektiv, ikke individualistisk. Liturgien reguleres av fellesskapet – Kirken – ikke av en individuell prest. Det er i kraft av vårt medlemskap i Kirkens fellesskap, som lemmer på Kristi legeme, at vi gjennom den jordiske liturgi blir lukket inn i den himmelske liturgi, blir deltagere i den innen-trinitariske kjærlighetsbevegelse.
Liturgien er Guds geniale måte å komme oss i møte på, idet Han rykker oss ut av tid og rom og lar oss være samtidige med frelsens mysterier. Derfor er ikke messeofferet en gjentagelse, men en aktualisering, av Jesu korsoffer.
Forsmak
– Kan du kort forklare hvorfor Kirken har en liturgi?
– Fordi Gud har ordnet det slik. Gud vil tilbes – av engler og mennesker. Ja, Han har innrettet hele skaperverket med seg selv som mål. Mennesket når sitt høydepunkt når det deltar i liturgien. Vi kommer med det ypperste vi klarer å mønstre – brød, vin; det fornemste og edleste innen hver kunstart – og Gud tar imot det hele og forvandler det til sitt eget «gesamtkunstwerk» der Han blir alt i alle. Vår liturgiske feiring her på jorden er en foregripelse av den himmelske liturgi. Liturgien gir oss en forsmak på det som venter oss.
Liturgien er en gave
– Mange mener liturgien i større utstrekning bør være i dialog med samtiden og fornye seg. Hva mener du?
– Jeg er ikke overbevist om at mange mener dette. I så fall har de misforstått hva liturgi er. Paraliturgiske handlinger – andakter av ymse slag – må gjerne tale tidens sprog. Liturgien, derimot, er nettopp ikke et produkt av vår tid. Den er ikke laget av oss selv. Det er hele poenget. Liturgien kommer til oss utenfra som en gave. Den er ikke vår, den er Guds.
De liturgiske riter har – som Ratzinger påpeker – sitt opphav i apostolisk tid og springer ut av betydningsfulle apostoliske centra: Rom, Bysants, Antiokia og Alexandria. Så har ritene vokst organisk gjennom århundrene, men dette har vært en nennsom foredlingsprosess, der hver tid har bidradd med sitt ypperste. Liturgien dreier seg ikke først og fremst om oss og vår tid, men om Gud og Hans tid – evigheten.
Denne grunnleggende misforståelsen av den liturgiske genre – at liturgien hele tiden «bør være i dialog med samtiden og fornye seg» – ligger til grunn for den liturgiske krise som rammet Vestkirken i tiårene efter Det annet vatikankonsil, delvis som et resultat av feiltolkninger av konsilet.
Ratzingers bok er et forsøk på å korrigere dette. Liturgien kan ikke være innadvendt og navlebeskuende, vendt innover mot en bestemt «samtid». Luthers definisjon av synd som «innkrøket i seg selv», «incurvatus in se», rinner en i hu når man blir utsatt for liturgi feiret utfra gale grunnprinsipper. Det er Gud – og ikke vi – som må stå i sentrum. Liturgien har en retning utover den forsamlede menighet. Den gamle skikken med å feire messen «ad orientem», mot øst, med prest og menighet stående på samme side av alteret, illustrerer godt dette misjonerende perspektiv. Enda mer understreker feiringen «ad orientem» den eskatologiske dimensjon. Prest og menighet står vendt mot den oppadstigende sol – Jesus Kristus – i sitrende forventning om Hans komme i herlighet. Fremtiden, ikke samtiden, er liturgiens referansepunkt.
Liturgien har en retning utover den forsamlede menighet. Den gamle skikken med å feire messen «ad orientem», mot øst, med prest og menighet stående på samme side av alteret, illustrerer godt dette misjonerende perspektiv.
Sangens betydning
– Hva er musikkens betydning for gudstjenesten?
– Ifølge Ratzinger er «sang», «å synge» et av de vanligste ord i Bibelen. Det utvalgte folks umiddelbare reaksjon på den store redningsaksjonen i den gamle pakt – gangen gjennom Sivsjøen – er å synge en lovsang. Kirkens reaksjon på Guds endelige redningsaksjon – Jesu oppstandelse – er å synge Halleluja. I den himmelske liturgi, slik den beskrives for oss i Johannes' åpenbaring, lyder englenes lovsang uavlatelig rundt Lammets trone, sier p. Ole Martin Stamnestrø.
*
Boken er fremdeles å få kjøpt i St. Olav bokhandel i Oslo og kan også bestilles på nett fra St. Olav forlag.
Les mer
